Le christianisme est fondé sur la révélation du Fils de Dieu fait homme, ce qui confirme le fondement théologique de l’enseignement social de l'Eglise. En effet, l’incarnation et la résurrection de la chair témoignent de la priorité de la dignité de toute personne humaine, dans sa singularité, au sein de toute réalité sociale. D’un autre côté, faire Eglise signifie à la fois la réalisation de la communauté des croyants (mouvement intra ecclésial), ainsi que la réalisation de la mission de cette communauté (individuellement et collectivement) au sein du monde (l’Eglise en sortie vers le monde, mouvement extra ecclésial). Tout ceci s’effectue suivant un vecteur principal : la promotion d’un humanisme intégral selon une double vision anthropologique et sotériologique. La Doctrine sociale de l’Église définit les principes d’action, les critères de jugement et les directives opérationnelles nécessaires pour soutenir cet humanisme intégral. C’est un instrument de discernement éthique et pastoral des événements complexes qui caractérisent notre temps. Les personnes ainsi éclairées seront capables d’interpréter la réalité d’aujourd’hui et d’y chercher des voies appropriées à l’action. De la sorte, l’homme est invité à se découvrir comme un être transcendant – homme de foi – dans toutes les dimensions de la vie : familiale, sociale, économique, politique, etc.

Temps présentiel : 17.5 heures

Charge de travail étudiant : 57.5 heures

Méthode(s) d'évaluation : Examen final, Travaux pratiques contrôlés

Référence :
1. Conseil Pontifical Justice et Paix : Compendium de La Doctrine Sociale de l'Eglise, Paris : Bayard / Cerf / Fleurus-Mame, 2005, 530 p. 2. Actes pontificaux de la Bonne Presse (texte latin et traduction française). 3. La Documentation Catholique. 4. UTZ Arthur. F., La Doctrine sociale de l’Eglise à travers les siècles, Documents pontificaux du XV au XIX siècle, Textes originaux et traduction, Beauchesne, Paris, 1969, 4 vol. Une bibliographie supplémentaire sera distribuée en classe.