Cette matière est proposée aux étudiants inscrits au département de philosophie. Elle est nécessaire pour comprendre comment la Falsafa a assumé et résolu les problématiques philosophiques soulevées par les penseurs musulmans concernant la conception de Dieu, du cosmos et de l’âme humaine. Note : nous ne traiterons ni du soufisme ni du shiisme, ces deux sujets seront développés dans d’autres cours. 1- Voir comment l’émergence du Coran et la constitution de l’Islam ont soulevé des problématiques philosophiques tout en imposant des limites aux différentes solutions susceptibles d’être formées par les penseurs qui se considèrent musulmans. 2- Comprendre les différentes réponses données par les écoles du Kalam qui s’opposent, et puis voir comment la falsafa, c’est-à-dire la philosophie au sens propre du terme, s’est constituée en terre d’Islam par l’assimilation de l’héritage philosophique grec. 3- Connaître les solutions philosophiques proposées successivement par les grands falasifas : Fârâbî, Avicenne et Averroès, mus par l’exigence de concilier les vérités et les raisonnements philosophiques avec les propositions constitutives du donné révélé. Voir comment leurs thèses se complètent ou bien s’opposent. 4- Examiner le rejet de la Falsafa moyennant une argumentation philosophique critique qui vise sa destruction, opérée par Al-Ghazali. Examiner la riposte de la Falsafa, la contre-critique, opérée par Averroès.

Temps présentiel : 17.5 heures

Charge de travail étudiant : 75 heures

Méthode(s) d'évaluation : Cours magistral, démonstration pratique, Enquête, Examen écrit, Examen final

Référence :
Avicenne, Commentaire sur le livre lambda de la "Métaphysique" d'Aristote (chapitres 6-10), éd. critique, trad. Marc Geoffroy, Jules Janssens et Meryem Sebti, Paris, Vrin, 2014. إبن سينا، الشفاء : الإلهيات، الدكتور ابراهيم مدكور، القاهرة، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، 1960. إبن سينا، الشفاء : الطبيعيات-النفس، الدكتور ابراهيم مدكور، القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب،1975. Al-Fârâbî, L'Harmonie entre les opinions de Platon et d'Aristote = الجمع بين رأيي الحكيمين أفلاطون الإلهي وأرسطوطاليس /texte arabe et trad. Fawzi Mitri Najjar, Dominique Mallet, Damas, Institut français de Damas, 1999. Al-Fârâbî, Idées des habitants de la cité vertueuse = كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة, trad. Youssef Karam, J. Chlala, A. Jaussen, 4e éd., Beyrouth, Commission libanaise pour la traduction des chefs-d'œuvre ; le Caire, Institut français d'archéologie orientale, 1980. الفارابي، كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة، ألبير نصري نادر، الطبعة السادسة، بيروت، دار المشرق، 1991. Al-Fârâbî, Epître sur l'intellect (Risāla fī l-'aql), trad. Philippe Vallat. Suivis de Onto-noétique, l'intellect et les intellects chez Fārābī / [par Philippe Vallat], Paris, Les belles lettres, 2012. Al-Ghazali, Tahafot al-Falasifat, texte arabe établi et accompagné d'un sommaire latin et d'index par Maurice Bouyges, Beyrouth, Imprimerie catholique, 1927. Averroès, L'Intelligence et la pensée : Grand commentaire du "De anima", livre III (429 a 10-435 b 25), trad. Alain de Libera, Paris, Flammarion, 1998. إبن رشد، تلخيص كتاب النفس، أحمد فؤاد الأهواني، القاهرة، مكتبة النهضة المصرية، 1950. Averroès, Le Livre du discours décisif, trad. Marc geoffroy, Ed. bilingue, Paris, Flammarion, 1996. إبن رشد، كتاب فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الإتصال، الدكتور ألبير نصري نادر، الطبعة الثالثة، بيروت، دار المشرق، 1973. Averroès, Tahafut al-Tahafut (The incoherence of the incoherence), trad. Simon Van Den Bergh, London, E.J.W. Gibb memorial, 1954. إبن رشد، تهافت التهافت : إنتصارا للروح العلمية وتأسيسا لأخلاقيات الحوار، محمد عابد الجابري، بيروت، مركز دراسات الوحدة العربية، 1998. Averroès, Tafsir ma ba'd at-tabi'at, 4 volumes, texte arabe inédit établi par Maurice Bouyges, 3e éd., Beyrouth, Dar El-Machreq, 1990. Alain de Libera, La querelle des universaux. De Platon à la fin du Moyen Âge, Paris, Seuil, 1996. Alain de Libera, Penser au Moyen Âge, Paris, Seuil, 1991. Dominique Urvoy, Histoire de la pensée arabe et islamique, Paris, Seuil, 2006. Henri Corbin, Histoire de la philosophie islamique, Paris, Gallimard, 1964. Kurt Flash, Introduction à la philosophie médiévale, Paris, Flammarion, 1992. Stanford Encyclopedia of Philosophy: Psychologie et épistémologie chez Al-Fârâbî : http://plato.stanford.edu/entries/al-farabi-psych/ Philosophie de la société et de la religion chez Al-Fârâbi : http://plato.stanford.edu/entries/al-farabi-soc-rel/ La métaphysique d’Avicenne: http://plato.stanford.edu/entries/ibn-sina-metaphysics/ Al-Ghazali: http://plato.stanford.edu/entries/al-ghazali/ Psychologie et philosophie de l’esprit dans la pensée arabo-musulmane : http://plato.stanford.edu/entries/arabic-islamic-mind/ La Métaphysique arabo-musulmane : http://plato.stanford.edu/entries/arabic-islamic-metaphysics/ Les sources grecques dans la philosophie arabo-musulmane : http://plato.stanford.edu/entries/arabic-islamic-greek/